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说到新街头，潮州有句歇后语：“新街头目（眼）镜——在人呷（合）目。”意思是，新街头销售的眼镜，以每位顾客的具体需求量身定制。这句歇后语并非凭空杜撰，清代至民国年间，新街头确有一王姓家族，专门制售水晶眼镜。由于手艺高超，能够“在人呷目”，生意极其红火。资产丰厚的王家建宅立祠，培养子弟读书进取，其族人中不乏贤才名士，如曾为饶宗颐先生老师的王弘愿等。 我们此番探访义安路新街头，便似探访一段昔日潮州家族由商入仕、仕商相济的传统故事…… ① 寻访： “新街头目镜”遗踪何在 夏秋之交，潮州城炎热依然。午后，我们走进义安路新街头，这一带历来是闹市，人来人往、车水马龙。 我们要寻找的“新街头目镜”，商铺早已不复存在，但管辖该片区的湘桥街道开元社区居委会工作人员说，这里仍居住着不少王姓人家。 时过境迁，如今的王姓住户，是不是“新街头目镜”后人？ 在居委会工作人员的带领下，我们首先来到双忠宫巷11号。门面宽敞，照壁横陈，屋檐下残留着精美彩色壁画，一块石门匾如我们以往探访的许多老宅般，被厚厚的石灰包裹，不知刻的是什么字样。 穿过门楼间，眼前呈现的是第二重石门，随后是天井、前厅、后天井、后厅和后包。屋中的木雕花牙、石柱椽梁，无不透露着清代中后期的建筑风格。一口圆形水井，水体十分清澈。住在后厅偏房的一位阿婆，在井中提起一桶水给我们洗手。井水触手冰凉，令人顿感舒适。 阿婆说，这老宅居住的都是王姓人家，她是嫁进门的媳妇，夫家先辈确在新街头经营眼镜生意。 随后，我们又见到60多岁的住户王诚振，他自称是“新街头目镜”王家后人。不过，对于先辈的往事，他不太清楚，只记得大门上的石匾，依稀刻着“大夫第”三字。 “这一带还住着不少王家族人，可以去向他们打听打听。”王诚振说。 穿过双忠宫巷的一条支巷，我们来到缵槐里。 缵槐里是一条狭小的巷道，最里面一座门楼，是西马路89号老宅的后门。老宅中住着一对老夫妇——王诚灶和黄阿婆。黄阿婆告诉我们，丈夫是“新街头目镜”王家后人，如今家里还保存着几件打磨眼镜用的老石具。 黄阿婆还热心带我们来到新街头与西马路交界处，指着西侧临街两间铺面说，这里就是王家眼镜店的旧址，当年的掌柜名叫王显群，是丈夫王诚灶的长辈，不过铺面早已卖给他人。关于“新街头目镜”的往事，王诚灶更为知悉。可惜由于年迈，与人沟通有障碍，无法向我们讲述。 不过，新街头的老年街坊，至今仍对王家的眼镜店印象深刻。一位住在眼镜店附近的阿婆说，王家专制水晶眼镜，师傅做工认真，眼镜质量好，许多外地顾客慕名前来订购。 我们还在坊间听到一个传说：当年王家向一乡下人购买木炭，乡下人为多挣点钱，每次都在木炭中混入一种黑色石块，以增加重量。不料，那种黑色石块竟然是乌水晶，王家因此发了一笔横财。 ② 印证： 王氏一门人才辈出 探访过程中，我们陆续见到不少与王家有关的民居、遗迹，似乎新街头一带昔日大半属王家产业。 双忠宫巷南面不远处，有一条王双举巷，即开元中学所在地。在开元中学校园中，我们发现了三块嵌在地面的石刻，一块是“凤城世胄”横匾，一块是“镇星绚彩”竖匾，二匾书法苍劲有力，此外还有一块刻着“八仙过海”中的人物造型。 潮州文化研究人士陈贤武介绍说，开元中学所在地，原来是王氏祠堂和镇平会馆。王氏祠堂自然是王家发迹后所建，不仅如此，王家不甘居“仕农工商”四民之末，开始培养子弟读圣贤书、考取功名。后来，王家出了不少人才，相传仅举人便有三位，更不乏出仕为官者。因此，“凤城世胄”石刻，应属王氏祠堂所有。“世胄”，指世家子弟，贵族后裔。 而“镇星绚彩”石刻，无疑是镇平会馆藏头门联之一。镇平会馆是清代镇平县（今蕉岭县）客商设在潮州的团体组织，清末名贤丘逢甲曾设新学——同文学堂于此，后来移至汕头。（丘逢甲相关报道见本报2015年8月17日12版“探访城市老街巷”） 提起王家出过三位举人，我们联想到，王双举巷另名“王三举巷”。这样一个巷名，是否也缘于王家？ 在双忠宫巷中，我们还留意到10号的“朝议第”。这座民居刚被胡姓业主翻修一新，但仍然可见清代中后期的痕迹。当听说胡姓业主是从他人手中购得此宅，我们大胆设想，这座“朝议第”最初也属王家产业。 为了印证我们探访的所见所闻，陈贤武查阅了众多史料文献。原来，王家祖居潮安区庵埠镇水吼桥一带，明末清初举家迁至府城下市（今牌坊街义井市场一带），其后一位叫王熙发的祖辈，捐官“朝议大夫”，迁入新街头置业，于清代道光五年（1825）创立了“王振和”水晶眼镜商号。 王熙发有二子：长子名叫王家香，官至布政司经历，赠朝议大夫；次子名叫王家桂，官候选同知、奉政大夫。 上文提到的掌柜王显群（1925－2005），是“王振和”商号第五代传人。与王显群同时期的王氏族人中，还有知名国画家王显诏（1902—1973，曾任教省立金山中学和韩师，中国美术家协会广东省分会理事），以及知名宗教人士、被称为“中国近代弘扬密宗第一人”的王弘愿（1876－1937，原名师愈、字慕韩，王显群堂叔）。 尤为值得一提的是，王弘愿早年掌教省立金山中学，为国学泰斗饶宗颐先生的老师。饶公曾回忆道：“我的古文教师王慕韩却有一样东西给了我很大影响，那就是做古文要从韩文入手……现在我还是要说作文应从韩文入手，先立其大，先养足一腔子气。” 我们设想“朝议第”属王家产业，基本可以得到确认，但“王双举巷”之名出自“新街头目镜”王家，却不尽然。清代乾隆年间的《潮州古城地形图》，早就标示此处为“王双举宅”。我们只能判断，在“新街头目镜”王家之前，已有其他王氏贵族到此置业。 ③ 比邻： 修志名贤亦曾在此置宅 双忠宫巷底还有另外一座宅院——与“朝议第”相邻的9号“怀德里”。进门是一方小庭院，随后便见到一座三进制式的清代中后期民居。门楼间上方的石匾也糊上了石灰，屋内木雕花牙、梁柱砖瓦多有残损，但整体结构依然保存完好，基本没有整修改建的痕迹。 宅院靠西一侧有一列厢房，火巷中一口古井，水质同样洁净。一位租住于此的妇人说，他们每天都用井水洗漱衣物，但现在有自来水，一般不会饮用井水。 厢房边上是一间小书斋，门窗属民国样式，淡绿色浮雕玻璃完好无缺。书斋里住着一位阿婆，见到我们，她很是热情，再三强调屋子“从来没有改动过”。 与住户交谈中，我们得知，这座宅院的主人姓李，清代末期来到新街头置宅。一位较为年长的住户语气肯定地说，门楼间上的石匾刻着“大夫第”三字，至于先辈的渊源，他并不太了解。 李宅的规模，比11号的王宅略小，从建筑风貌上看，年代也比王宅稍晚。陈贤武说，这座宅院应该是清代光绪《海阳县志》分纂者李芳兰的故居。 李芳兰是清代同治十二年（1873）举人，拣选知县，曾任琼州府临高县儒学。光绪十四年（1888），地方倡修《海阳县志》，延聘金山书院山长、翰林吴道镕为总纂。李芳兰作为地方名流，被聘为分纂之一。不久，吴道镕外调，修志工作一度中止。李芳兰邀同邱芝田、杨少山等人，重新搜集资料，撰写文稿，最终完成《海阳县志》四十六卷纂修工作，给后世留下一笔宝贵的历史遗产。（邱芝田、杨少山相关报道分别见本报2015年8月17日、2013年2月21日12版“探访城市老街巷”） 其后，光绪三十年（1904），李芳兰被推选为潮州府商会第二任总理。 ◆相关 清初双忠宫濒临倒塌 在新街头中段双忠宫巷口，我们发现一个古朴门楼，外观为现代构造，内部结构却是清代早期风貌。推门而入，里面隐藏着一座庙宇建筑，虽残破不堪，但整体结构保存完好。 这座庙宇，就是“双忠宫”，也是“双忠宫巷”名字的由来。 据清代光绪《海阳县志》记载，双忠宫修建于清代雍正六年（1728），为当时的巡道楼俨、潮州知府胡恂、海阳知县张士琏共同倡建。宫中供奉的是张巡、许远两位唐代先贤，其目的在于镇大水、佑民生。 张巡、许远均是唐代开元末年进士，唐玄宗天宝十四年（755），范阳节度使安禄山起兵叛乱，很快占有中原大地，其前锋直指江淮门户——睢阳城。睢阳以位于睢水之阳而得名，扼黄河、江淮之间，历史上是一座著名的军事重镇。张巡、许远在睢阳死拒叛军近一年，把十几万叛军牢牢拖在那里，使江淮得一屏障，有力地支援了平叛战争，终因粮草耗空、士卒死伤殆尽而殉国，赢得后世敬仰。宋代文天祥慨叹，“骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。” 清代龚崧林在《修双忠庙碑》中说：“双忠者，唐张公巡、许公远也。何以庙于潮哉？张公生南阳、许公生新城，同殉节于睢阳，南阳祀之、新城祀之、睢州祀之，义也……二公虽不产于潮、不官于潮、不游寓于潮，而能为潮御大灾、捍大患也。” 开元社区居委会工作人员告诉我们，双忠宫所在的建筑，曾作为市计量局办公场所，后来计量局迁出，但这里仍属该局使用。 双忠宫的墙壁上还嵌着三块石碑，记录着清代历年修缮该宫的相关事项，由于严重风化，字迹几不可辨。如今，双忠宫面临倒塌，令人甚是惋惜。 □ 文/本报记者 江马铎 □ 图/本报记者 黄春生 |
